前沿丨“我們已經接近發現暗物質的邊緣”

記者：李華梁 編輯：錢彤、李明、王貞、張源培、李萌、楊昊（實習生）

圖為美國桑福德地下實驗室一個正在建設中的實驗大廳。（圖片來源：美國桑福德地下實驗室網站）

　　全世界最深的暗物質探測實驗室、中國錦屏地下實驗室二期擴建進展順利……

　　中國“天眼”、世界最大單口徑球面射電望遠鏡反射面單元面板開始拼裝…… 

　　世界上迄今為止觀測能段範圍最寬、能量解析度最優的“暗物質粒子探測衛星”將於年底在酒泉擇機發射…… 

　　近期，一批來自中國的科研計畫不斷聚焦“宇宙幽靈”——暗物質。在尋找暗物質的道路上，中國身影越來越多。 

　　“暗物質”被科學家比作“籠罩在21世紀物理學天空中的烏雲”，是目前國際科研的最前沿領域之一。迄今的研究和分析表明，暗物質在宇宙中所占的份額遠遠超過目前人類可以看到的物質，通常所觀測到的普通物質只占宇宙品質的5%。暗物質涉及宇宙產生和演化的一些最基本問題。

　　“與百年之前相對論和量子力學即將誕生時類似，現在人類對物質世界的認識又一次處在了十字路口。毫不誇張說，找到並研究暗物質，將是繼哥白尼日心說、牛頓萬有引力定律、愛因斯坦相對論以及量子力學之後，人們認識宇宙的又一次重大飛躍。”清華大學工程物理系副教授岳騫說。

美國桑福德地下實驗室的部分地上建築。（圖片來源：美國桑福德地下實驗室網站） 

　　除了“上天”，國際上暗物質探測更多的是“入地”，即在地下的極深實驗室中進行探測，這樣便可減少地球上無處不在的宇宙線干擾。 

　　本世紀以來，國際上相繼開展了20多個暗物質探測實驗，利用各種技術來尋找暗物質。特別是近幾年來，競爭更為激烈。來自義大利、美國、德國的實驗組先後宣稱發現了疑似輕品質暗物質的信號，這些信號引起了科學界和公眾的強烈興趣。 

　　以往中國科學家要想進行暗物質研究，只能借用國外的地下實驗室。中國錦屏地下實驗室頂部覆蓋2.4公里的岩石，為目前全球最深的暗物質探測實驗室。2010年啟用後，有兩個實驗組進駐，分別是清華大學主導的CDEX實驗和上海交通大學主導的CDEX實驗。

在距離中國錦屏地下實驗室數十公里的宿舍，清華大學主導的CDEX實驗組的研究人員江灝在通過安裝在實驗設備內部的攝像頭來監控設備運行情況。新華社記者 沈伯韓攝 

　　清華大學常務副校長、中國錦屏地下實驗室主任程建平教授表示，從過去幾十年國際地下實驗室的發展進程可以看出，地下實驗室，特別是極深地下實驗室的建設和發展可以為一個國家提供綜合性的重大基礎科學研究平臺，是一個國家關鍵性的重大基礎科學研究設施。 

　　過去五年裏，我國在暗物質方面的研究進展迅速。2014年，CDEX實驗組得到了目前點電極高純鍺探測器在國際上最靈敏的實驗結果，進一步縮小了暗物質可能存在的區域。PandaX實驗組也于同年公佈了一期實驗獲得的首批資料，對以往國際上所有發現的疑似輕品質暗物質信號提出了質疑。

在中國錦屏地下實驗室拍攝的上海交通大學牽頭組織的PandaX實驗所用設備上貼的“PandaX”字樣的貼紙。新華社記者 沈伯韓攝 

　　談到這兩個實驗組的結果，來自美國珀杜大學的物理學家拉斐爾·朗認為，兩個實驗組最近發表的成果，真正使得中國暗物質搜尋努力“走到了國際社會的最前沿”。

　　目前，錦屏地下實驗室正進行二期擴建，屆時實驗室總容積將從目前的4000立方米擴容到約30萬立方米，可容納更多的實驗組。 

　　PandaX實驗的規模也在擴大，“半噸級”實驗將是世界上同類實驗的最大規模，靈敏度也比現有裝置放大近20倍，並有望進入重品質暗物質信號區進行搜索。

在中國錦屏地下實驗室拍攝的上海交通大學牽頭組織的PandaX實驗所用設備。新華社記者 沈伯韓攝

　　中國“千人計畫”專家、上海交通大學鴻文講席教授季向東表示，隨著實驗探測靈敏度的提升，中國人有望率先找到理論預言的一類暗物質粒子，“我們已接近發現暗物質的邊緣”。

　　各國科學家都在摩拳擦掌，等待這一興奮時刻的到來。暗物質探尋的競爭愈發激烈，人類認識暗物質的旅途或即將迎來最後一段征程。

文章来源：新華全媒頭條

2015年9月24日更新

101歲皈依佛門，享年113歲的徐哲老居士

【將一生奉獻給眾生的百歲老人】

把一生奉獻給眾生的百歲老人許哲老居士

　　心靈平和、給人安樂是健康快樂的秘方

　　許哲居士是新加坡的一位傳奇人物，她一百零六歲的時候不但不需人照顧，反而還在照顧許多比她小二三十歲的孤苦無依的老人和破碎家庭。

　　一八九八年，許哲出生在廣東一個荒僻小鎮。她從童年起，每天要幫忙做很多家務。清晨到河邊洗完衣服後，再到山上、野地採集藥草，然後回家幫忙做手工，賺取微薄的工資貼補家用。後來，因為家中發生變故，母親帶著她和姐姐弟妹四人離開廣州，到馬來西亞檳城投靠親戚。

　　當時，許哲已經二十幾歲，卻還是一個文盲，只能從事打掃的清潔工作，但上進心很強的她一直在尋求就學的機會。檳城附近有一所教會辦的小學，每次經過那裏聽到小學生琅琅的讀書聲，她心中就十分羡慕。有一天，她鼓足勇氣走進學校，告訴修女們：“我想讀書，可是我沒有錢，我可以幫你們打掃、洗衣服，請你們讓我讀書。”修女們答應許哲的要求，並且讓她住到教會後面的房子，每個月四塊錢的房租，就以打掃、拖地、洗衣服、做家事來抵償。就這樣，許哲開始了她人生的求學生涯，她每天認真地讀書，雖然放學後還要做許多事情，但是她內心有著前所未有的充實與快樂。

　　三十歲時，許哲為了逃婚離開檳城到了香港，因為能流利地書寫中、英文，在外國公司謀得了一份秘書的工作。一九三九年，日軍攻打香港，許哲隨公司到重慶避難，當時許哲的薪水高達一百五十元，而一般人平均月薪是二十元。

　　有一天，她和朋友在一家高級餐館吃完飯後，走出餐館，突然有人伸出又黑又瘦的手，向她乞討。當時她心頭一震：“這世上，還有這麼可憐的人，餓了好幾天沒飯吃。我剛剛那一餐飯，可以讓好多窮人吃好幾天啊。”望著那可憐的人，她告訴自己：“從今以後，我不再多花一分錢在自己的吃喝穿著上，如果我再多花一分錢在自己身上，我就是掠奪窮人的錢。”

　　許哲辭去高薪的工作，加入一個反戰的國際救傷隊裏做義工，打掃、煮飯、洗衣，照顧他們的生活起居。抗戰結束後，她隨救傷隊來到英國。一九四五年，她希望入護理學校學習，因為她內心深深牽掛著貧苦、病弱的人，她希望學會護理工作，將來能為老人、窮人、病人們服務。當時，護校學生的年齡限制是十七歲到二十五歲，她已經四十七歲，但她並不氣餒，寫信向護校校長表明學護理的心意，在信中她寫到：“我不是為自己，而是為了幫助更多的人。”這句話感動了護校校長，破例准許她入學研習護理課程。護校八年，她用心學習從小孩到老人、從出生到死亡、從身體到心靈等各種不同層面的照顧與養護，她默默許下心願，要將所學的一切知識與技能，完全奉獻給需要的病人、老人與窮人。

　　一九五三年，她自護校畢業。巴拉圭的一家慈善機構知道她發願要無條件為窮苦的病人奉獻，就寫信邀約她前往巴拉圭。這家慈善機構只有三位醫生，卻要照顧很多病人，她是唯一的護士，因此她的工作格外繁重。雖然沒有薪資，而且忙累，但她內心始終很愉快，能將自己所學奉獻在病人身上，為他們減輕病苦，她感到很安慰。

　　一九六一年，她來到新加坡，從姐姐口中得知有個窮人醫院從一九一零年創辦至當年，都沒有一個護士。當時醫院內有三百八十個病人，因為醫療人員不足，無法得到適當的照料，她就自薦到醫院照顧病人。

　　她這一生，除了當秘書那段時間領取薪資之外，其餘工作都是無薪職。她想如果醫院有錢，就能輕易地花錢請到護士來照顧病人，可是這所窮醫院因為沒有錢，沒有人要去，所以她自願去。

　　在那所醫院，她看到老人們一天只吃兩餐，常常忍受饑餓，就讓姐姐財務支援，每天買麵包給三百八十位病人吃，親手派送，樓上樓下地跑。

　　在醫院服務將近三年時，她決定自己辦老人院，其中一個重要的原因是不忍老人常常挨餓。她的姐姐深受感動，決定支持她辦老人院，馬上取出存款買下一塊地。一九六八年，她倆創辦的養老病院成立，完全免費收容了兩百五十位貧病老人。

　　許哲姐妹照顧窮人的心，是來自童年時期母親的身教。當時雖然家裏窮，但一有窮人來要飯，母親總會想法分一些給他們。耳濡目染之下，母親的慈悲善行深深影響著兩姊妹，讓她們擁有一顆仁慈博愛、歡喜佈施的心，無我無私地去幫助真正需要幫助的人。

　　許哲照顧老人無微不至，自己卻過著苦行僧般的安貧生活。她的飲食非常簡單，一天只吃一餐，通常是一份生果蔬菜或是一杯鮮奶，她說：“我從小就吃素，因為我對魚、肉過敏。”她也從不在衣著上花費，都是穿別人不要的衣服，有的是從垃圾堆裏撿來洗乾淨再穿。她認為穿衣服是為了保暖和蔽體，無所謂好不好看。

　　她照顧窮病老人的善行，漸漸被社會大眾肯定，很多好心人前來幫忙。有的人載來大堆米和蔬菜，甚至有時多到吃不完。在徵求贊助者的同意後，她把多餘的米糧分贈給其他貧窮家庭，最多時曾同時照顧二十六戶。她不僅在新加坡建立養老病院，還到馬來西亞、泰國、緬甸去協助當地的慈善機構設立養老院。除了照顧養老病院的老人，她隨時隨地都在關心周遭需要關心的人。她把時間、精神完全奉獻給世間苦難的人，忘了自身，忘了今夕是何年。

　　一百零六歲的許哲，從外貌上看，像是六七十歲，她一頭銀白短髮，皮膚光滑、耳聰目明、手腳俐落，牙齒完好無缺，顯得年輕、健康、有活力，與很多上了年歲的人很不一樣。她每天閱讀、靜坐、運動、佈施、做瑜珈，她的精神、體力絲毫不遜年輕人。她透露她的長壽之道是：今天起來今天做工，不停地做工，做人間的義工。同時，她不生煩惱心、不惡口、不吃肉、不猛火煮食、不沾咖啡、酒，所以身心能常保平靜、喜悅，當然，她將身心奉獻給貧病老人的無畏佈施，自然能得到健康長壽的果報。

　　一九九四年，許哲已經九十六歲。有一天，她經過一位她曾經照顧過的老婆婆家，推門進去，看見老婆婆躺在地上。她趕緊扶起老婆婆，倒水喂老婆婆喝下，幫老婆婆洗淨身子，換上乾淨的衣服，然後到外面買了一碗稀飯喂老婆婆吃。隨後，聯絡紅十字會的救護車，送老婆婆到醫院，辦好住院手續，老婆婆不讓她走，她就留在醫院陪伴老婆婆，一直到夜晚十點半才回去。

　　第二天一早，許哲又趕到醫院探望老婆婆，護士小姐告訴她，老婆婆昨天半夜兩點已經去世了，走得很平靜、很安詳。

　　她一聽，心裏感到很欣慰，因為，婆婆走時乾乾淨淨，而且吃過了稀飯。她感恩地說：“婆婆給我的最好‘禮物’，就是臨終前讓我握著她的手兩分鐘。”那真誠的愛，透過手心的溫暖，陪伴著老婆婆平靜地離開人間。

　　十幾年前，她姐姐往生後，留給她一筆不大不小的遺產。她把遺產全數拿出來佈施，買了十幾棟房子，給當時急需住房的貧困老人及破碎家庭，並每個月定期分派米糧給他們，還為他們繳交水電費等。

　　她的愛心不僅限於老人，她希望開辦一個不分種族、不分男女、不分老少的家庭式收容中心，為那些被遺棄的老人、棄婦、兒童提供一個中途站，給予他們家庭成員般的關愛，以恭敬心相待，讓他們建立起自信心和尊嚴。

　　一百零一歲時，她接觸了佛教，歡喜信受而皈依，並開始老實念佛，全身心依止阿彌陀佛，不論走到哪里，佛號永遠相隨。有法師認為，許哲的五戒十善已經修到滿分。

　　二零零三年，許哲獲得第六屆“全球熱愛生命獎章”，十一位得獎者都是在生命線上苦苦掙扎求存，多數是一生下來就必須與死神搏鬥的人，而和其他幾位不同的是：她雖然奮鬥不息，一生的艱辛也不亞於他們，但她是付出全部，完全為了別人，沒有想到自己。

　　一百年來，這個默默為貧病困苦者奉獻心力的善女人，以源源不絕的慈悲心念去愛每一個需要愛的人。她無私無我地付出，那種愛的能量仿佛來自天地之間。

文章来源：大威德之光

 2015年9月24日更新 

孔子與蘇格拉底的區別

        古代中西方有兩位教育大師可以媲美。一位是中國的孔子，一位是希臘的蘇格拉底。

        孔子的教學方法是正人君子型的。儘管《論語》中的孔子不像後來經過從董仲舒到朱熹神化後的那麼威嚴，在教書之餘，不失為一個和藹可親的老頭，但他卻確立了師道尊嚴的基本規範。大體上，孔子教學生採取的是知識傳授的方式，他也會提示學生，但這種提示的用意是想方設法讓學生更好地理解老師說的是什麼。所以，他對於違背老師的意圖是不大高興的，對於學生言行同老師相反並不贊成。這種方式，更多的是培養學生對老師的忠誠和理解。從這一點來說，後代推崇孔子倒也不完全違背他老人家的本意。對於老師充滿尊崇，“仰之彌高，鑽之彌堅”，從而形成自己堅定意志的顏淵，自然是他老人家最好的學生。

        蘇格拉底也教學生，卻同孔子的教法大相徑庭。他從來不教給學生現成的答案，而是採用反問、辯駁、追問等方式，迫使學生自己思考，自己找到問題的答案。他不在乎學生同老師想的不一樣，更不在乎學生對自己說的東西不相信。這種方式，更多是培養學生自己的推理能力和自我認知。於是，善於思考，追求辯證方式的柏拉圖，成為最具有蘇格拉底教育風格的傳人。

        從教育方法來講，孔子是傳授知識，而蘇格拉底則是迫使學生自己形成知識；孔子教人以信，而蘇格拉底是教人以疑。這裏的信和疑，是方法論意義而不是倫理學意義的概念。正是方法論的區別，在一定意義上決定了希臘文化和中國文化的差別。趙紀彬先生曾言：古希臘是“智者氣象”，古中國是“賢人作風”。誠哉斯言！

        那麼，就管理學而言，孔子和蘇格拉底教育理念和方法上的差異，有何鏡鑒？

        對於經理來說，孔子式的方法可能更恰當。經理是實踐者而不是思想家，沒有對自己意圖的堅持，沒有下屬的服從，經理可能一事無成。很多人都強調，用人要用獨立思考者，殊不知一個經理的部下如果個個獨立思考，人人見解不同，那就什麼事情也做不成。

        對於學者來說，蘇格拉底的方法可能更合適。學者的本質是創造知識而不是被動地接受知識。沒有對現存知識的質疑和反思，沒有自己的思辨和否定，就有可能被成見所俘虜，更有可能人云亦云失去創造性，理想狀態也只能是傳授和承繼知識而不能產生思想火花。

        對於諮詢工作者來說，兩種情況各有各的用處，麥肯錫式的諮詢，一般是拿出方案讓對方接受；而德魯克式的諮詢，往往是通過反問讓對方自己思考。

        以上僅僅是最簡單最一般的分類，現實情況要複雜得多。即便是從事實際管理工作的經理，也不能一概而論。當他推行自己的指令時，需要的是堅信自己的正確，同時需要部下不折不扣的執行。當他從事決策的時候，則要有相當的反思和追問，要能找出自己的破綻，但又要在該拍板時就拍板，不能無休止地追問下去。當他處理資訊時，懷疑、驗證、反問所占的比重，要比決策更大。

        面對管理的複雜性和不確定性，經理也需要適度學點蘇格拉底，而學者也要稍微向孔子表示尊崇。據說，美國女作家Lisa Alther曾經有言：一個人有多聰明，表現在這個人能用多少種相互衝突的態度來處理同一主題。

文章来源：无处不哲学

2015年9月28日更新

什麼是引業與滿業？

　　「三者死魔，能壞命根」，修學沒有成功，壽命到了，你沒有辦法再修，繼續修。說到這個地方，壽命確實有一定，能不能延長？能。我年輕的時候讀《了凡四訓》，我沒有求長壽，但是讀了之後，真正知道命運真有，命是自己造的，引業與滿業。引業是引導你到哪一道去投生，這叫引業。滿業是你投生之後你那一世的享受，那是滿業，這裏頭有善有惡。譬如說殺生，這是墮地獄，在地獄裏面每個人受的苦不一樣，那個跟殺業，你起的念頭、你的用心有關係。

　　如果你起的念頭極不善，用的手段非常殘酷、狠毒，你到地獄裏受的苦就比別人多。如果雖然殺了，還有一點憐憫心，或者有一點後悔心，用的不是很殘酷的手段，墮地獄受的罪比較輕，這是惡道。善道也一樣，你到人天得福報，有的人地位很高，擁有很多財富，這前世修的三種佈施修得多。財佈施修得多，他有財富，法佈施多，無畏佈施多，他有長壽，他有聰明，統統是修這個因的。如果修得少，這一生生活就很清苦。這是滿業不一樣，你都把它搞清楚就明白了。

　　我們這一世命不好，前世怎麼樣？前世滿業修得不夠，不肯財佈施，這一生貧窮，生活過得很清苦。能不能補？能。知道這個之後，所以章嘉大師教給我，我說我沒有錢佈施，他問我，一毛有沒有？一塊有沒有？我說那可以。你就從一毛、一塊佈施，常存佈施的心，這一點很重要。我只有這麼大的力量，我只能施這麼多，那是圓滿的。大富人家，家財億萬，他佈施個十萬、二十萬不算什麼；我們沒有錢的人，佈施兩塊、三塊，這功德超過他，這按比例算的。

　　所以不是貧窮的人不能修福，一樣修，而且修得還踏實，因為貧窮人真心修。富貴人有的時候，佈施的時候還要圖名利的果報，為名而施，為利益而施，這個因不純，果報不大。道理都搞清楚、搞明白了，我們在這一生中，命中沒有的，補！我們沒有求壽命，壽命自然延長，為什麼？不為自己，為眾生。活在這個世間，沒有一樁事情是為自己，全是為了利益眾生，壽命自然延長，為什麼？讓你為大眾服務。我為大眾服務就是一個專案，把佛經講清楚、講明白，讓大家知道這個不是迷信，這是好東西。

文章来源：中華法音風水能量學院

2015年10月20日更新

那一世“我是誰？”現在的您又是誰?

　　追求真理是人類的渴望與本能。

　　老子、釋迦牟尼、蘇格拉底等等，他們之前或之後都有無數的先哲們在追求真理，追求一個被稱為終極真理的真理。

　　那麼，這些先哲們追求的所謂終極真理到底是什麼？

　　最深的往往是最淺的，最淺的往往又是最深的。這個終極真理就是——“我是誰？”！

　　“我是誰？”，猛然一聽，似乎這是一個荒謬而又可笑的問題，一個人活著，難道連自己都不認識嗎？是的，很少有人認識。

　　“我是誰？”這是人類最為艱難和困惑的一個科學命題，是人類的千古之謎，也是人類的千古之問。

　　我是我生命的主人嗎？如果是，我能主宰自己的生死嗎？如果不是，主宰我生死的又是誰？誰讓人成為人？誰讓我成為我？我究竟是誰？

　　佛教創始人釋迦牟尼說：“人生百年，不解生滅法；不如生一日，而得瞭解之。”被尊為道教三清之一的老子說：“我獨異於人，而貴食母。”儒家的代表孔子說：“朝聞道夕死可矣！”偉人毛丄澤東也曾在詩中寫到：“問蒼茫大地，誰主沉浮？”關於生命、宇宙的真相，誰又沒有想過、問過呢？只是大多數人沒有深究，而是選擇了回避。

　　古希臘阿波羅神廟中就曾鐫刻著這麼一道神諭：“認識你自己”。法國思想家蒙田說：“世界上最重要的事情就是認識自我”。

　　一個不認識“我”的人，無論他的地位多麼顯赫，無論他的事業多麼成功，無論他的資產多麼豐厚，無論他的身體多麼健康，無論他的人生多麼安逸、“幸福”，他依然是一個極其可悲、可憐的人，說穿了，不過是一隻沒有“頭”的蒼蠅，一個被“無明”牽引的行屍走肉。

　　以智慧與財富著稱於世的一代帝王所羅門就曾發出這樣的慨歎：“人不能強於獸，都是虛空。誰知道人的靈是往上升、獸的魂是下入地呢？”

　　清朝順治皇帝也說出同理的話：“來時糊塗去時迷，空在人間走一回。”

　　人的痛苦與掙扎來自內心的浮躁，內心的浮躁來自人自我的迷失。迷失自我的人，由於不認識自己，他們的心就不能從“道”出發，只能被現象所牽引，現象在不停地變化，他們的心也跟著在不停地變化，“樹欲靜而風不止”。

　　迷失自我的人，無法享受到內在生命的逍遙與安寧，只好靠外在的物質和虛名來滿足裏面的空虛，並以此來定義成功與自我價值，以及人生的意義。表面上他們自私，實際上他們並不懂得什麼是自、什麼是私，名利成為了他們的生命，他們活著完全是活給別人看的，即敏感又脆弱，是外強中乾的紙老虎，“好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭”。

　　名利導致了人們對物質的過分依賴與追求，導致了人們對大自然無止境的貪婪索取與破壞，其結果只能是自掘墳墓。

　　人類不和諧，社會不和諧，家庭不和諧，人自身不和諧，物欲橫流與貪丄汙腐敗，這些所有的根本都在於人迷失了自我，為了證明“我”存在的價值，他們身不由己、欲罷不能地追求名利，就像吸食了毒品一樣，最終死在無明的黑暗裏。

　　迷失自我的人就是以“小我”為中心的人。當一個人以“小我”為中心看待自己及周遭一切的時候，他與環境、與自我之間是割裂的，這種割裂的體現就是矛盾——“我”與“對象”的矛盾，“我”與自己的矛盾。當人生活在矛盾中，就會形成思想與情感高低起伏的落差，這種落差導致的結果就是煩惱，人生煩惱，煩惱人生。

　　以“小我”為視角看待外在的一切，就是以點看待面，“點”在“面”的包圍下，就會表現出孤獨與壓迫，顛倒、妄想、執著，人生沒有歸屬感，內心無法安寧，只能跟著感覺走，成為欲望的奴僕，美其名曰“順其自然”。

　　那麼，一個覺悟的人，一個認識自我的人，會是一個怎樣的人，會過一個怎樣的人生呢？  

　　所謂認識自我，就是覺悟生命、宇宙的本源，就是悟道，就是明心見性；就是從“小我”認識“大我”，從“假我”認識“真我”，從“有我”認識“無我”；就是從無常認識常，從有限認識無限，從變化認識永恆，從生死認識“涅槃”，從現象認識本質；“君子當悟本，本立而道生”。所謂的大徹大悟並非人們想像的無所不知，無所不能，而是對生命、宇宙本體的認知與把握；大徹大悟非但不是神通廣大，反而是大智若愚。

　　“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域”。開悟的人會擁有一種無比廣闊的胸懷，也正是這種廣闊的胸懷才是人生幸福的根本，他不僅能包容別人，更重要的是他能包容自己，這樣他才能如是的安住在生命原本的光輝裏，“無所住而生其心”。每個人不一定都能成為偉人，但每個人都可以擁有一顆聖人的心，可以坦蕩的、赤裸的、從容的，表達生命的真實與純然。那是一個別開生面的世界，置身其中，既無現在，亦無過去，又無未來，但覺一片浩渺無邊、廣博宏偉之大域，“一真一切真，萬境自如如”。

　　“真人不露相，露相非真人”。開悟的人看上去和普通人一樣，依然有喜怒哀樂、七情六欲，就像大海一樣，表面上洶湧澎湃，變化萬端，但裏面卻是渾厚、寧靜與無限的寬廣。

　　開悟的人不會搞個人崇拜，搞個人崇拜的都是沒有開悟的人。一個通達“無我”的人，一個覺悟到“萬物與我為一”的人，一個認識了平等真相的人，怎麼會又怎麼可能搞個人崇拜呢？他只能樹立道，樹立整體，樹立“一即一切，一切即一”，樹立“諸相非相即相即見如來”。

　　釋迦牟尼曾如是說：“以色拜我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。如來是什麼？如來如去，不來不去——如來就是我們自己的本性！如來是生，如去是滅，不來不去就是不生不滅，如來如去是現象，不生不滅是本質。如來是什麼？如來就是道。

　　道是修出來的嗎？道是本自具足、本來如是、自有永有、如如不動、獨立不改的，它不能被創造，也不能被改變，只能被認識，所以佛的本意是覺者，即悟道的人。自古以來，沒有一個人是通過修行而悟道的，正如黃檗禪師所說：“修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始已來無次第佛”。修行是一種境界，是變化的、是無常的、是有為法、是生滅法，是永無止境的，“生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何來立功課？”。修行沒有出期，覺悟只在一念，“萬般神通皆小術，惟有覺悟是大道”。

　　不悟道，如何修道？修的是什麼？不認識自己，如何修自己？修的是誰？道是究竟的、徹底的，本自圓滿的，道是悟的不是修的。所謂先修行而後悟道，實際上是一種誤導，是建立在“我執”上的“法執”。

　　誰在修？我是誰？這才是作為修行者首要解決的問題。覺悟為本，修行為末，本末不分是謂顛倒；覺悟為體，修行為用，體用一如，是謂自然。覺悟是解決“我是誰”，修行是解決有所作為。“為學日益”是磨磚成鏡，“為道日損”是悟後修行；磨磚成鏡是夢幻泡影，悟後修行是“守一、抱一”穿衣吃飯。不悟道而去修行，一生被妄想所縛，結果是“如露亦如電，應作如是觀”；悟道之後修行，是“獨與天地精神往來”，是鷹擊長空、魚翔潛底、萬類霜天競自由！

　　開悟的人心不離身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上，“不變隨緣，隨緣不變”。也只有身心合一的人，才能做到不為物喜不為己悲，寵辱不驚，得意不忘形，失意不悲觀，“不管風吹浪打，勝似閒庭信步”。

　　開悟前是“我在活著”，開悟後是“我看著我在活著”；開悟前是當局者迷，開悟後是旁觀者清；開悟前是為成功而拼命，開悟後是“無事以取天下”；開悟前是以局部看局部、以現象看現象，開悟後是以整體看局部、以本質看現象；開悟前“我”在矛盾中生活，開悟後“我”在圓滿中存在，“以道蒞天下...抱一為天下式”。

　　開悟的人是真實的活在圓滿裏的人。圓滿不是沒有缺點，圓滿不是“拍腦袋”，不是想當然，圓滿是優點與缺點、對與錯、善與惡、是與非的統一體，圓滿是真實的，圓滿是事實本身。再豪華的宮殿，也有衛生間和垃圾；再美麗的女人，也有口痰和屎尿；污泥能生出蓮花也是好泥土，圓滿的本身就是這樣——“不垢也不淨”。認識圓滿就是覺悟，覺悟就是實事求是，就是對事物真相的認識與把握。當一個人不再妄想，以一顆圓滿的心看待自己和一切的時候，他的心是平靜的，在平靜中做自己應該做的事，這就是佛行，就是順天行道，就是道法自然，自然而然。

　　開悟的人會很自信，因為他找到了生命的根。所謂自信，就是對自我生命的本體認識與毫無疑惑的確信。自信不是給別人看的，自信不需要被證明，自信與外在無關，用禪宗六祖慧能的話就是：“能善分別諸法相，於第一義而不動”。

文章来源：国学智慧大全

2015年9月28日更新